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一期生命的开始，中间是“中有”阶段，在“中有”中存在的第八阿赖耶识可以进入另一个躯体，吸取父精母血，也即是识与名色的结合，这样胎儿便可以成熟、增长，形成一期的生命。
由以上两点可以看出，《阿含经...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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来，有融合显、密二教的倾向。以修习因乘的显教进而修习果乘的密教为理想。
西藏的历史，可以朗达玛王之灭法为界，分为前弘期（七世纪中叶至九世纪前半）与后弘期（十世纪至现在）二阶段。以下就这二期的政治...
寂照法师
|五明研究|
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自己的经验与见识制造一个修行的模型，认为既然这模型适用于自己，便适用于别人。但是，这个心内的模型与事实却有差距。
事实上，各人有各人不同的际遇和阶段，根本没有一个宗教或一套修行方式可以适合每...纪录片等。明白到以现时的修行阶段，还需要适量的康体电视节目来平衡工作的辛劳。
有时候观察到自己连续几个晚上依赖电视，便学习友善地对电视说声“不可以”。有时候却观察到自己已长时间辛劳工作，便友善...
葛荣居士
|禅修|禅定|
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文章的中心思想。还要注意写作的形式，比如文章的开头，是开门见山、首句点题，还是曲折委婉、水到渠成。
佛教史、国史，也是两个老师讲，要求老师把每个阶段出了哪些人物，哪些事情，要重点突出讲出来。让...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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心理上的挫折，而世界观的改变往往是在人生低落时发生。佛门择取这样一个特殊阶段，演绎如此一个故事，似乎合乎情理，也合乎事态的发展规律。但问题是，佛者特意遴选了韩愈和欧阳修这样两个坚定的排佛斗士，并精心...
戴长江
|五明研究|
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来说，显然不是一次造成，而是分为几期完成。从造型特征以及龛像间的关系来看，全部造像应分三个阶段完成。
一号大龛西侧的三尊造像在形式上表现出诸多共同的特征，四则长安年间造像题记的位置也集中在此处。...
不详
|五明研究|
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和提倡。在中国北方，从北魏孝文帝太和十八年(公元494年)迁洛以后，佛教的发展进入一个新阶段，译经讲论兴盛，有些儒生也研究佛理，帝后王公和臣僚勋贵竞相立寺造像，以求福佑。到北魏末年，全国寺院激增到3...
不详
|五明研究|
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由闻起修到成佛，这中间的缓急，就看个人的心性广狭。由佛之一音，四教各解不同。藏教人初闻是诸法无常理，通教人初闻幻化无生理，别教人初闻诸法但中理，圆教人初闻诸法不但中理。虽解理各有不同，其在六即佛阶段中...道理，所生起的无漏法智，名苦法智。观上二界的苦集灭道谛理，与所得法智忍及法智亦如欲界所观所证，故曰类智忍、类智。合计有十六心。
藏教已在二贤四善根位时，努力实践三学的阶段，故得在此段入无间三昧，为...
不详
|五明研究|
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：你又岂知此言唯表中有不表无色呢？有部论师说：即以此契经而言，可知定是诠表中有。此经说：“此身已坏，余身未生，意成有情，依爱立取。”此身已坏，余身未生，这不是过度阶段的“意成有情”（中有）是甚么？你说...
悟殷法师
|五明研究|
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是大众部弘化一方的传教师，更是引导佛教向大乘演进的大师！他非但不是造成部派分裂的罪魁祸首，实是当时佛教思想界之先驱者。由导师别具只眼的解说，使我们了解到大乘佛教思想萌芽阶段，先驱者担负著「千夫所指”之...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html